miércoles, 30 de septiembre de 2009

HISTORIA DEL TEATRO PERUANO


No hay duda que esta lectura se sustenta en una exhausta investigación, ya que recoge opiniones y conclusiones de los autores más importantes. Este aporte tiene un gran significado ya que nunca antes se había hecho una investigación de esta magnitud. De esta manera Juan Rivera Saavedra hace una gran contribución a la historia del teatro peruano, tomando temas y situaciones trascendentales que contribuye a la cultura peruana.

A través de de un lenguaje simple, claro, directo y con algo de humor nos lleva a reflexionar sobre lo que sucedió y sucede en nuestro entorno, como es la falta de interés por una política cultural por partes de autoridades e identidades que apoyen al teatro peruano y fomenten la cultura que tanta falta nos hace.

La lectura también nos relata sobre los sucesos desarrollados durante la época del Virreinato, es como viajar en el tiempo desde el teatro incaico hasta nuestros días.

En cuanto a las conclusiones comparto las mismas de este distinguido e ilustre autor Peruano: los investigadores no son independientes y se dejan manejar por intereses políticos, que al escribir la historia de una ciudad se hace bajo la interpretación personal , que la historia se debe inscribir desde su verdadero significado y tratando de llegar a conclusiones propias.

domingo, 27 de septiembre de 2009

DESDE LA IMPROVISACION Y EL TEATRO

La improvisación es la habilidad de contar historias que se crean y desarrollan en el instante mismo de actuarlas. Esta forma de teatro se presenta actualmente no como un adiestramiento en la formación para los actores, sino como un producto terminado en el que los intérpretes y el público van desvelando la trama de la historia que cobra vida en el escenario.
En ingles play (jugar) también significa obra de teatro, y nada es más cercano a la interpretación que el juego. Si observamos, los juegos de los niños sintetizan todo lo que esperamos de la interpretación. Ellos entran en cualquier ficción y la viven de manera real, imaginando todo lo que sea necesario para cumplir con la fábula; crean unas reglas, que vendrían a ser algo así como un imaginario común, que deben ser respetadas a rajatabla por todos los participantes, bajo amenaza de expulsión.
Keith Johnstone sentía que el teatro se había vuelto pretencioso. Razón por la cual el hombre común no asistía a las funciones. Johnstone quería atraer al público que iba a los encuentros de boxeo o partidos de futbol, el mismo público para el que Shakespeare había escrito un siglo antes. El decide que será una buena idea combinar elementos del teatro con los del deporte. Creando el teatro deportivo. Las reglas deportivas fueron adaptadas al contexto del teatro de la improvisación, los equipos competirían para ganar puntos asignados por los jueces y el público será invitado a vitorear las buenas escenas y cuestionar las decisiones de los jueces.
Keith nos cuenta sobre su propia experiencia y las imágenes hipnagógicas, que son imágenes mentales que muchas personas tienen cuando están apunto de quedarse dormidas. La cual aparece de manera espontáneo, se tiene que prestar atención a las imágenes sin verbalizarlas. Esta experiencia de Johnstone nos hace recordar la maquina de los sueños que fue creado por el artista Brion Gysin y el científico Ian Sommerville después de leer el libro de William Grey Walter El cerebro viviente. La máquina de sueños debe ser “vista” con los ojos cerrados: la luz parpadeante estimula el nervio óptico y altera las oscilaciones eléctricas del cerebro. El “'espectador experimenta visiones de patrones de color que se incrementan en brillo detrás de sus párpados cerrados. Los patrones se convierten en formas y símbolos que giran alrededor hasta que el espectador se siente rodeado de colores. Se dice que el ver una máquina de sueños le permite a uno entrar en una alucinación hipnagógica. Esta experiencia puede algunas veces ser bastante intensa, pero para salir de la misma basta con abrir los ojos. Disculpen si me salgo del tema, me parece interesante la aclaración para compartirla con todos ustedes. Retomando con la lectura de improvisación y teatro según la misma Keith Johnstone nos dice que el ser humano a medida que va creciendo va disminuyendo su espontaneidad y no es consecuencia de la inevitable edad, sino de la educación. En la educación normal, todo esta diseñado para suprimir la espontaneidad.
Keith considera que la creatividad y la imaginación son patrimonio normal de todos los seres humanos, solo hay que darles curso, dejarlas fluir. Pero la mayoría de nosotros esta “bloqueado”. La actitud de Stirling implica que el alumno nunca debe sentir el fracaso, la habilidad del profesor reside en presentar las experiencias de tal manera que el alumno este obligado a triunfar. Si un niño es creativo, lo más probable sea difícil de controlar, pero no es esa razón para sepárales. Aplicar la “no – interferencia” de Stirling hace que el niño pierda el temor al fracaso.

viernes, 25 de septiembre de 2009

CREAR ALGO NUEVO

El hombre reproduce o repite normas de conducta ya formadas o creadas con anterioridad o reviven las huellas de impresiones anteriores. La base orgánica de la memoria es la plasticidad de nuestra sustancia nerviosa, propiedad que tiene cualquier sustancia de transformarse y conservar las huellas de esta transformación.

Nuestro cerebro y nuestros nervios que también poseen esta característica, esta enorme plasticidad transforman con facilidad su finísima estructura bajo la influencia de diversas excitaciones y conservan las huellas de esta transformación, si estas excitaciones son lo suficientemente fuertes o si se han repetido la frecuencia necesaria.

Las investigaciones de Lev Semiónovich Vigostky llegan a la conclusión que en el cerebro sucede algo semejante a lo que ocurre con una hoja de papel cuando se dobla por la mitad, en el lugar del dobles queda una marca como resultado de la transformación realizada y la propensión a la repetición de esta transformación en el futuro. Nuestro cerebro resulta ser un órgano que conserva la experiencia pasada y facilita su reproducción, además de esta función realiza otras actividades llamadas combinadoras o creadoras.

El cerebro también es el órgano que combina, transforma y crea a partir de los elementos de esa experiencia anterior las nuevas ideas y la nueva conducta. La actividad creadora de la imaginación depende directamente de la riqueza y diversidad de la experiencia anterior del hombre, ya que ésta experiencia brinda el material con el cual se ha estructurado la fantasía, mientras más ricas sea la experiencia del hombre, mayor será el material con que contara su imaginación, he aquí por que el niño tiene una imaginación mas pobre que el adulto debido al menor grado de experiencia. Por tales motivos es necesario señalar la extraordinaria importancia que tiene el cultivo de la creación en la edad escolar desarrollándola y ejercitándola será la fuerza principal en el proceso de realización de este objetivo.

Una de las bases de la creación siempre la forma la inadaptación de la cual surgen las necesidades, las aspiraciones y los deseos, el modelo de aprendizaje que aporta, el contexto ocupa un lugar central. “La interacción se convierte en el desarrollo motor”.

En la imaginación del niño y del adolescente se produce una profunda transformación de la imaginación: de subjetiva pasa a objetiva entre otras palabras entra la inestabilidad y la estabilidad del pensamiento, se da el hecho que desaparece la afición por el dibujo y se manifiestan dos tipos de imaginación: la plástica emocional o imaginación externa e interna, la imaginación plástica utiliza principalmente los datos de las impresiones externas, se estructura con los elementos tomados con el exterior, la imaginación emocional por el contrario, se estructura con los elementos tomados desde el interior llamando a uno objetivo y al otro subjetivo.

En cuanto la creación literaria en la edad escolar se dará al siguiente procedimiento, primero brindar una variedad de temas sin crearlos especialmente para los niños, pero proponerles los mas serios y que interesen al propio maestro, segundo darles a leer composiciones infantiles y solo tomar como modelos composiciones infantiles, tercero no hacerles nunca observaciones durante el análisis de las composiciones, sobre el cuidado de los cuadernos, la caligrafía, la ortografía y lo principal, no hacerlo sobre la estructura de las oraciones y la lógica.

La influencia de Vigostky es importante para la psicología y la Educación, entiende el desarrollo como transformación de la participación en actividades culturales; siendo el conocimiento resultado de la interacción social, adquiriendo conciencia de nosotros mismos, el medio social es esencial para el aprendizaje , el cambio cognoscitivo es el resultado de utilizar los instrumentos culturales en las interrelaciones sociales y de internalizarlos y transformarlos mentalmente, mediante la interacción de los individuos y su entorno mediante la enseñanza reciproca por medio del diálogo.